Сейчас автозапчасти для машины opel zafira на много выгодней чем у остальных салонов.

Последние статьи

ФИЛОСОФИЯ - Далай-лама XIV Б У Д Д И З М Т И Б Е Т А

Индекс материала
Далай-лама XIV Б У Д Д И З М Т И Б Е Т А
Стр. 2
Стр. 3
Стр. 4
Стр. 5
Стр. 6
Стр. 7
Все страницы

                        Далай-лама XIV

                 Б У Д Д И З М   Т И Б Е Т А

     Перевод М. Кожевниковой при участии С. Согласнова
                 под редакцией Ю. Хатымова


                        От редакции

Мы рады  возможности впервые представить на русском языке про-
изведения Его Святейшества Далай-ламы Тибета.
   Первое из них посвящено буддизму, который, как и другие ми-
ровые религии, не является монолитным целым, а включает в себя
ряд организационно независичых направлений.  Северный, или ти-
бетский буддизм получил распространение не только в самом  Ти-
бете, но и во многих других странах Азии, в частности в Монго-
лии и на территории России - у бурят, калмыков и тувинцев. Все
эти  народы почитают Далай-ламу как главу религии и высший ду-
ховный авторитет.
   Хотя очерк  "Буддизм  Тибета",  написанный очень лаконично,
представил наибольшие трудности для перевода в связи с  нераз-
работанностью  буддийской  терминологии  на русском языке,  мы
сочли неуместным  давать  здесь  развернутые  комментарии,  но
предполагаем  в ближайшее время издать более детальное изложе-
ние буддийского учения для тех, кто захочет ознакомиться с ним
подробнее.  Данное  же сочинение пусть послужит ориентиром для
тех,  кто интересуется буддизмом и стремится понять его духов-
ные ценности, составляюшие основу культуры многих народов Вос-
тока.
   Взаимное понимание  и  доброжелательность  - ключ к решению
многих проблем,  возникающих между людьми и  целыми  народами.
Этой  теме посвяшена статья "Общечеловеческий подход к миру на
Земле",  опубликованная в 1984 г. В ней, пожалуй наиболее ярко
выражены принципы гуманизма из которых исходит Его Святейшест-
во Далай-лама в своей напряженной деятельности на благо  мира,
включающей  решение тибетского вопроса ненасильственными мето-
дами.
   В 1989 году эта    миротворческая деятельность была удостое-
на Нобелевской премии мира.

   В заключение пользуюсь возможностью выразить  нашу  призна-
тельность  Его Святейшеству Далай-ламе  за любезное разрешение
опубликовать русский перевод его работ и за Предисловие, кото-
рое он предпослал этой публикации; личному посланнику Его Свя-
тейшества господину  Лоди Гьяри Ринпоче,  оказавшему  решающую
организационную и материальную помощь в издании этой книги,  а
также всем другим участникам проекта за их  бескорыстное  сот-
рудничество.

                                            А. Терентьев



             Предисловие к русскому изданию             
                                                       
Тибет и Россия имеют особые исторические связи. Даже сегодня в
России много последователей Будды, и во время моих путешествий
в Россию я увидел,  что многих людей искренно интересует Тибет
и тибетский народ.  Поэтому приятно было узнать,  что буддисты
России впервые издают на русском языке некоторые из моих работ
и выступлений. Я надеюсь, что читатели узнают из этих публика-
ций больше о Тибете и тибетцах,  а также о моем понимании пути
к миру и счастью на Земле.
   События, происходящие  в Советском Союзе в последнее время,
вновь подтвердили мое убеждение, что наша планета идет к прек-
расному будущему.  СССР - одна из самых важных держав мира,  и
его граждане несут ответственность за то, чтобы всем нам стало
лучше жить на Земле.
                                                       
                                                    Далай-лама
                                            20 августа 1990 г.


                        Предисловие

   Это введение  в  тибетский  буддизм  адресовано начинающим.
Первая половина его - это  переработанный  вариант  приложения
"Очерк  буддизма  в Тибете" к моей книге "Моя страна и мой на-
род".  Во второй части кратко разъясняется значение Прибежища,
закономерное соответствие действий и их плодов, Три Практики и
Бодхичитта.
   Пусть все, кто ищет путь мира и счастья, найдут его.

                           Буддийский монах Тензин Гьяцо
                                  (Четырнадцатый Далай-лама)


                                                                                                                                 
Впервые опубликовано: The Buddhism of Tibet.  George Allen & Unwin,
Ltd., London, 1975. Translated by Jeffrey Hopkins with Anne Klein.
                                                                                                                                 

  Необходимость религиозной
  практики в этой жизни


Причина, по которой нам следует заниматься религиозной практи-
кой,  заключается в том,  что,  каким бы ни  был  материальный
прогресс,  сам  по себе он не может обеспечить нам надлежащего
прочного счастья.  В самом деле,  чем больше мы преуспеваем  в
материальном  отношении,  тем больше в нашей жизни постоянного
страха и беспокойства. Благодаря успехам в новых областях зна-
ния, мы достигли Луны, которую некоторые древние народы счита-
ли источником высшей защиты.  Возможно,  ресурсы Луны и других
планет и будут использованы во благо людей, однако не исключе-
но,  что в конечном итоге такие успехи создадут нам врагов вне
нашего мира.  Во всяком случае, такие средства никогда не смо-
гут принести людям наивысшего и прочного счастья.  Эти  методы
вызывают только внешнее физическое удовольствие; поэтому, хотя
благодаря им и возникает иногда некое духовное удовлетворение,
оно не может быть продолжительным.  С другой стороны,  общеиз-
вестно,  что когда человек ищет счастья только в духовной сфе-
ре, ему легче переносить физические лишения. Это результат за-
нятий религиозной практикой и преобразования сознания.
   Более того,  даже  возникновение  удовольствия в этой жизни
зависит от религиозной  практики.  Удовольствие  и  страдание,
большое или малое, не возникает от одних лишь внешних, поверх-
ностных факторов;  к тому должны быть  и  внутренние  причины.
Причины эти - потенции сознания, то есть скрытые способности к
совершению добродетельных и дурных действий. Эти потенции пре-
бывают в пассивном состоянии; они выявляются благодаря внешним
причинам, и тогда возникает чувство наслаждения или боли. Если
таковые  потенции  отсутствуют,  то сколько бы ни было внешних
факторов, удовольствие или боль не могут ни возникнуть, ни ис-
чезнуть.  Такие  потенции заложены действиями,  совершенными в
прошлом.
   Итак, в  какой бы форме страдания ни проявлялось следствие,
вначале нужно было из-за недисциплинированности ума  совершить
дурное деяние и тем самым "накопить" его. Потенция деяния зак-
ладывается в сознании,  и потом, когда появляются определенные
причины,  испытывается страдание. Таким образом, все наслажде-
ния и все страдания в основе своей проистекают из сознания.
   Итак, без  религиозной практики невозможно дисциплинировать
ум,  а из-за недисциплинированности ума "накапливаются" дурные
деяния.  Деяния эти, в свою очередь, закладывают в потоке соз-
нания потенции,  под воздействием которых  произрастают  плоды
страдания.


 Необходимость религиозной
 практики для будущей жизни


Есть сферы бытия,  где существа обладают только сознанием,  но
большинство живых существ обладают еще и физической основой. И
у тела,  и у сознания есть свои непосредственные причины: нап-
ример,  в  случае рождения из утробы непосредственной причиной
тела служит семя отца и кровь матери.  Точно так  же  сознание
имеет причину, родственную ему самому. Началом потока сознания
в этой жизни является сознание  в  момент  "вхождения"  его  в
центр  смешавшихся  семени  отца и крови матери;  и это начало
сродни тому сознанию, каким оно становится впоследствии. У ду-
ховной  сущности  непременно  должен быть предыдущий поток,  -
ведь внешние явления не могут стать сознанием,  а сознание  не
может  стать внешними явлениями.  Если же неизбежно существует
поток этой духовной сущности,  то и до  "вхождения"  [в  новую
жизнь]  он  не может быть чем-то иным.  Тем самым доказывается
существование предыдущей жизни.
   Поскольку сознание есть единый поток,  то и в наши дни слу-
чается, что некоторые взрослые или дети помнят свои предыдущие
рождения, если есть все условия, способствующие сохранению та-
кой памяти.  И в засвидетельствованных жизнеописаниях  прошлых
времён  имеется  много примеров сохранения памяти о предыдущих
рождениях.
   Хотя причина и следствие - не одно и то же, они должны быть
связаны частичным подобием.  Например, поскольку тело обладает
осязаемостью,  формой  и цветом,  его непосредственная причина
также должна обладать этими качествами;  и поскольку  сознание
не  обладает формой и прочим,  его непосредственная причина не
может облщать этими качествами.  Так и семена сладких на  вкус
растений  дают сладкие плоды.  Поэтому семя и кровь родителей,
относящиеся к сфере физического,  не могут быть непосредствен-
ной причиной невещественного сознания.  Исходя из этого и дру-
гих обстоятельств,  можно с уверенностью заключить, что преды-
дущие  и последующие жизни существуют.  А поскольку есть пред-
шествующие и будущие жизни,  совершенно ясно, что только рели-
гиозная  практика может принести пользу в этом непрерывном по-
токе существований.  Вот почему необходима религиозная практи-
ка.


    Буддизм - одна из многих
    религий мира: её Учитель

В этом мире много разных лекарств для лечения разных болезней,
и точно так же есть много религиозных систем,  служащих средс-
твом к достижению счастья всеми живыми существами -  людьми  и
прочими.  Каждая из этих систем отличается методами практики и
формами своего выражения.  Но мне думается,  все они  едины  в
том,  что совершенствуют тело,  речь и мысль практикующих, и в
том,  что имеют благие цели. Все эти системы сходятся в учении
о неприемлемости дурных деяний речи, таких, как ложь и злосло-
вие,  а также дурных физических деяний, таких, как воровство и
убийство.
   Как это  ни  прискорбно,  но история знает примеры борьбы и
ненависти между последователями различных религий. Хорошо, ес-
ли  бы  все  это  осталось в прошлом и никогда не повторилось.
Приверженцы различных религий несомненно могут прийти ко  вза-
имному согласию.


 
На avto-city.ru цена машины лачетти на много дешевле чем у остальных салонов!